引言
第一章 一種發(fā)展的新范式
一、什么是新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)
二、為什么提出新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)
第二章 以人民為中心的發(fā)展旨?xì)w
一、政在養(yǎng)民：以實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往為發(fā)展出發(fā)點(diǎn)
二、富民為始：以促進(jìn)全體人民共同富裕為發(fā)展著力點(diǎn)
三、功以才成，業(yè)由才廣：以人口高質(zhì)量發(fā)展為發(fā)展動(dòng)力源
四、天人合一：以人與自然和諧共生為發(fā)展支撐點(diǎn)
第三章 人文經(jīng)濟(jì)共生共榮的生動(dòng)實(shí)踐
一、以文化人：人文是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深厚底蘊(yùn)
二、以文興業(yè)：文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要內(nèi)容
三、文化賦能：文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展驅(qū)動(dòng)力
四、強(qiáng)勁支撐：經(jīng)濟(jì)發(fā)展豐富文化內(nèi)涵
第四章 人文經(jīng)濟(jì)交融發(fā)展的方法論
一、把握物質(zhì)與精神的關(guān)系
二、把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系
三、把握效率與公平的關(guān)系
四、把握自立與互鑒的關(guān)系
第五章 創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的世界貢獻(xiàn)
一、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“人文回歸”
二、打破經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“人文悖論”
三、為世界經(jīng)濟(jì)增添“人文韌性”
四、傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的“人文基因”
五、增進(jìn)人類命運(yùn)共同體的“人文共識(shí)”
結(jié)語
編寫說明與致謝
引 言
2023年8月15日是中國首個(gè)全國生態(tài)日。這一天，聯(lián)合國前副秘書長(zhǎng)兼環(huán)境規(guī)劃署執(zhí)行主任埃里克·索爾海姆再次來到闊別已久的浙江省湖州市安吉縣。他發(fā)現(xiàn)，在“綠水青山就是金山銀山”理念指引下，安吉讓竹林變“碳庫”，空氣換“真金”，在走向綠色同時(shí)也創(chuàng)造了文化經(jīng)濟(jì)的繁榮。2023年上半年，安吉旅游總收入已達(dá)225.2億元。同時(shí)，良好的人文環(huán)境，助推安吉經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“數(shù)字型”“平臺(tái)型”新經(jīng)濟(jì)企業(yè)積極入駐安吉，已有6家新經(jīng)濟(jì)企業(yè)上市。
安吉的變遷是觀察中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、生態(tài)觀等的一個(gè)窗口。以文化文明視角透視，中國式現(xiàn)代化的發(fā)展始終聚焦于“人”的因素，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造主體和價(jià)值主體的內(nèi)在統(tǒng)一。中國正在踐行這樣一種發(fā)展的新范式——新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)。即：在現(xiàn)代化道路中融入人文底色，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮融合，從“人”的視角回答發(fā)展是為了誰、依靠誰、發(fā)展成果由誰共享的命題。
新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)立足習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，以人民為中心，促進(jìn)人文與經(jīng)濟(jì)交融互生，為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，助推構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)和磅礴精神動(dòng)力。
新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)以實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往為出發(fā)點(diǎn)，以促進(jìn)全體人民共同富裕為著力點(diǎn)，以人口高質(zhì)量發(fā)展為動(dòng)力源，以人與自然和諧共生為發(fā)展支撐點(diǎn)，將“以人民為中心”貫穿中國式現(xiàn)代化的發(fā)展全過程。
新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展深厚的人文價(jià)值，注重人文與經(jīng)濟(jì)的相互激蕩、彼此生發(fā)。文化成為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的深厚底蘊(yùn)和“催化劑”，以文化人、以文化物、以文化世，不僅實(shí)現(xiàn)自身繁榮，也帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等整體繁榮，在現(xiàn)代化道路的探索中滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的需求和期盼。
新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)蘊(yùn)含著深刻的方法論，圍繞人、文化、經(jīng)濟(jì)三大要素，把握物質(zhì)與精神、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明傳承發(fā)展、公平與效率、自立與互鑒等辯證關(guān)系，超脫以“物”為載體的社會(huì)客體性現(xiàn)代化，聚焦以“人”為載體的主體性現(xiàn)代化。
作為一種“世界通用語言”，新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的“版權(quán)”屬于中國，但創(chuàng)新成就和邁向現(xiàn)代化的機(jī)遇屬于全人類。新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)回應(yīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)“人文回歸”的呼聲，打破經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“人文悖論”，為世界經(jīng)濟(jì)注入“人文韌性”，傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的“人文基因”，以圖增進(jìn)人類命運(yùn)共同體的“人文認(rèn)同”，推動(dòng)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、塑造世界文明新格局。
“起而明之，足以經(jīng)濟(jì)。”[1]穿過數(shù)千年歷史長(zhǎng)河，中國語境中的經(jīng)濟(jì)學(xué)，始終承載著經(jīng)世濟(jì)民的使命和福濟(jì)蒼生、實(shí)現(xiàn)大同的終極夢(mèng)想。
讓經(jīng)濟(jì)融入人文，讓人文浸潤經(jīng)濟(jì)，讓文明之光照耀世界、照亮未來。
第一章 一種發(fā)展的新范式
“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。
——習(xí)近平
時(shí)代發(fā)展呼喚理論創(chuàng)新，理論創(chuàng)新引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。
中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)以來，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為根本遵循，中國共產(chǎn)黨深刻把握人文與經(jīng)濟(jì)的融合互動(dòng)關(guān)系，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，大力推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入深厚人文底蘊(yùn)，有力促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)。在這一宏偉壯闊的實(shí)踐中，逐漸探索形成一種發(fā)展的新范式——新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供了堅(jiān)實(shí)的文明邏輯。
一、什么是新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)
新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以繁榮的中國特色社會(huì)主義文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展深厚的人文價(jià)值，推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)的交融互動(dòng)、融合發(fā)展，揭示了高質(zhì)量發(fā)展的根源動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)中國式現(xiàn)代化的一把鑰匙。
