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金臺(tái)觀晉 | 陶寺遺址，歷經(jīng)46年考古，到底多重要

時(shí)間：2024-11-14 來源：人民日報(bào)客戶端山西頻道劉鑫焱付明麗 2024年11月12日17:29 |

視頻：探秘陶寺遺址博物館

歷經(jīng)3年籌備建設(shè)，11月12日，位于山西襄汾縣的陶寺遺址博物館正式開館。

陶寺遺址博物館開館儀式。本文攝影：盧鵬宇張超寧

陶寺遺址博物館航拍

這是一場考古界的盛會(huì)。來自全國考古領(lǐng)域、博物館系統(tǒng)、文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的30余位專家齊聚一堂，共話陶寺文化與中華文明。

這是陶寺考古人翹首以盼的一天。歷經(jīng)46年、5任考古領(lǐng)隊(duì)的豐碩考古成果擁有了高質(zhì)量展示中心。

這也是文博愛好者的盛宴。大眾期待的彩繪龍盤，以及從未公開展示的圭尺等閃亮登場。多璜聯(lián)璧、銅蟾蜍片飾等230件（套）珍貴文物集中亮相。

彩繪蟠龍紋陶盤，陶寺遺址核心文物之一。陶寺一共出土四件龍盤。盤曲如蛇，身體上見有鱗狀斑紋，口銜枝狀物。陶寺龍紋為探索中華民族龍圖騰的起源提供了重要線索。

多璜聯(lián)璧

朱書扁壺（展廳中為復(fù)制品，真品現(xiàn)藏于中國考古博物館）。扁壺為泥質(zhì)灰陶，器表飾細(xì)條豎藍(lán)紋，是陶寺先民打水的工具。這件破碎的扁壺有朱書文字位于兩面，十分珍貴。

陶寺遺址位于襄汾縣陶寺村，是我國新石器時(shí)代晚期的大型聚落遺址，年代距今約4300年至3900年。

遺址1958年被發(fā)現(xiàn)，1978年正式發(fā)掘。是中華文明探源工程“四大早期都邑性遺址”之一。

陶寺遺址早期彩繪陶器

46年來，大規(guī)模墓葬群、280萬平方米的大型城址、氣勢恢宏的宮城宮殿遺址，以及中國歷史上最為古老的“觀象臺(tái)”等先后被發(fā)現(xiàn)，一個(gè)沉睡于地下數(shù)千年的都邑逐漸展現(xiàn)在世人面前。

陶寺遺址博物館有什么看點(diǎn)？陶寺文化在中華文明進(jìn)程中扮演怎樣的角色？它為何如此重要？帶著這些問題，記者探訪陶寺遺址博物館。

4000多年前已能“經(jīng)天緯地”

文明最重要的特質(zhì)之一就是對時(shí)間和空間的掌控。考古發(fā)現(xiàn)，陶寺先民已經(jīng)能初步管理時(shí)間與空間。

陶寺遺址“觀象臺(tái)”復(fù)原互動(dòng)裝置。

在陶寺遺址中期小城內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)了具有系統(tǒng)“觀象授時(shí)”功用的大型夯土建筑“觀象臺(tái)”，能觀測到20個(gè)節(jié)令，這些節(jié)令與當(dāng)?shù)匾荒晁募镜臍夂蜃兓⑥r(nóng)事、宗教節(jié)日相聯(lián)系，成為目前已知最早、最完備的太陽歷之一。

陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)的粟、黍、稻、豆等的炭化種子

4000多年前，陶寺土壤肥沃、水源充沛，適合農(nóng)耕。中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、陶寺考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)高江濤看來，所謂“觀象授時(shí)”，授的是與物候密切相關(guān)的“農(nóng)時(shí)”，主要用于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕種植，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。

顯然，陶寺文化時(shí)期，十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。博物館展出了陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)的粟、黍、稻、豆等的炭化種子，也可以證明這一點(diǎn)。

除了“觀象臺(tái)”，陶寺遺址的兩個(gè)貴族墓葬中還出土了中國古代主流的天文歷法觀測儀器——圭尺和立表。

陶寺遺址的核心文物圭尺

展廳里，陶寺遺址的核心文物圭尺首次公開亮相，這是一件黑、綠、紅三色相間的漆木桿。

陶寺遺址立表

立表也是一根木質(zhì)桿，其上殘存有紅色顏料。陶寺先民利用圭尺和立表來判斷節(jié)令、地中，并進(jìn)行相應(yīng)的大地的天文測量。

綜合來看，陶寺文明對于時(shí)間和空間的精準(zhǔn)掌控，是為王權(quán)和社會(huì)政治服務(wù)，成為陶寺制度文明的一個(gè)重要組成部分。

都邑初具“都城氣象”

根據(jù)目前的考古發(fā)掘與研究，陶寺都邑可分成早期、中期、晚期三個(gè)歷史時(shí)期，大致經(jīng)歷了興起、繁盛和衰落的發(fā)展過程。

陶寺遺址早期陶器

陶寺文化早期已開始筑城。

到了中期，城址聚落形態(tài)發(fā)生了巨大的變化。宮城繼續(xù)沿用，這一時(shí)期增建了外郭城，城址面積達(dá)到280余萬平方米。完成了由單一的宮城，向“宮城—郭城雙城制”的轉(zhuǎn)變，構(gòu)建了衛(wèi)君與衛(wèi)民相結(jié)合的都城規(guī)劃理念。

陶寺城址彩圖

中期都城分為宮城宮殿區(qū)、倉儲(chǔ)區(qū)、墓葬區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、普通居民區(qū)等，此時(shí)的陶寺，人口密集，規(guī)劃井然，社會(huì)分工明確。

1號(hào)宮殿基址發(fā)掘現(xiàn)場

近年來，考古工作者在陶寺內(nèi)城取得一系列重要發(fā)現(xiàn)，其中，內(nèi)城1號(hào)建筑基址面積達(dá)6500平方米，是迄今發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代最大的單體夯土建筑基礎(chǔ)之一，內(nèi)城被判斷為類似后世都城中“宮城”性質(zhì)。

陶寺遺址博物館展廳復(fù)原的大墓形制

在內(nèi)外城之間還有多處墓地，大型墓葬集中分布，墓中往往有大量隨葬品；許多小型墓葬沒有任何隨葬品，說明當(dāng)時(shí)不同群體之間社會(huì)地位差異顯著，階級(jí)分化嚴(yán)重。這些發(fā)現(xiàn)生動(dòng)表明，中華文明形成與發(fā)展進(jìn)入新的重要階段，陶寺早、中期聚落已經(jīng)初步具備早期國家特征。

陶寺文化晚期，大城城墻逐漸被毀掉，宮殿區(qū)開始衰敗，倉儲(chǔ)區(qū)已不存在……陶寺遺址成為普通聚落，并最終廢棄。

禮樂文明初現(xiàn)雛形

禮制文明是中華文明的重要特質(zhì)，中國素有禮儀之邦的美稱，禮制文化源遠(yuǎn)流長。在黃河流域，禮制更多體現(xiàn)在規(guī)范世俗社會(huì)的身份地位和等級(jí)秩序。

陶寺遺址出土的綠松石鑲嵌腕飾（左下）等禮器。

陶寺遺址出土了包括陶、玉、石、漆、銅等各種材質(zhì)的禮儀用器。

陶寺早期大、中型墓中一些珍貴器物，種類繁多且有一定的組合，尤其在大型墓中成套出現(xiàn)，漆木器與陶器或互為配套，并在墓中有大致固定的位置。例如大墓中，1對鼉鼓、1件石磬、1件土鼓是固定組合；它們均發(fā)現(xiàn)在墓主左、下側(cè)，擺放位置固定；五座大墓入葬年代不同，但上述“規(guī)制”一直延續(xù)固定。

陶寺遺址出土的土鼓（展廳中為復(fù)制品）與鼉鼓（復(fù)原）。

在距今4300多年前，陶寺的統(tǒng)治者已經(jīng)“以禮治國”，初步形成了禮制與禮樂文明。這是陶寺文明最大的特點(diǎn)之一。

實(shí)證中華5000多年文明的重要節(jié)點(diǎn)

陶寺文明在5000多年前的中華文明脈絡(luò)中處于何種地位？這還要從“中華文明探源工程”說起。

作為世界上唯一未曾中斷、延續(xù)至今的文明，中華文明如何起源廣受關(guān)注。

陶寺遺址博物館大廳

2002年春，國家啟動(dòng)了中華文明探源工程，圍繞浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺、陜西神木石峁、河南偃師二里頭等四處都邑性遺址，以及黃河流域、長江流域、遼河流域的其他中心性遺址，實(shí)施了重點(diǎn)考古發(fā)掘和多學(xué)科綜合研究。

銅蟾蜍片飾

銅鈴，樂器。陶寺遺址一共出土了7件銅器，是復(fù)合范鑄技術(shù)的萌芽。

中華文明探源研究提出了進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國方案：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；二是社會(huì)分工，階層分化，出現(xiàn)階級(jí)；三是出現(xiàn)王權(quán)和國家。

陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)實(shí)證了該區(qū)域已形成了城市和階層分化，初現(xiàn)王權(quán)禮制及早期國家的基本面貌。

彩繪折腹盆

“中華文明探源工程”最新進(jìn)展成果顯示：大約從距今約5800年開始，中華大地進(jìn)入了文明起源的加速階段。其中距今5800年至距今3500年為古國時(shí)代。

在約為距今4300—3800年前后的古國第三階段，長江中下游地區(qū)社會(huì)發(fā)展陷入停滯，中原和北方地區(qū)后來居上，開始新一輪的文明化發(fā)展，進(jìn)而形成了一個(gè)以中原為中心的歷史趨勢。陶寺文明就處在這個(gè)階段，也成為中華文明起源及早期發(fā)展中的重要節(jié)點(diǎn)。

玉璇璣，禮器