這是一篇好文章！
中華文明突出的特征，是中華文化五千年漢字的傳承與發(fā)揚(yáng)，在新時(shí)代賦予新的使命和靈魂。
對(duì)于漢文化的代表漢字，可謂是超越時(shí)空的歷史烙印，深刻地影響著中國(guó)和世界，影響著中華民族向更高、更寬、更大的空間邁進(jìn)，是精神的邁進(jìn)，覺(jué)悟的邁進(jìn)，更是靈魂大徹大悟的邁進(jìn)，偉大的、光榮的、正確的中國(guó)共產(chǎn)黨文化和精神的時(shí)代邁進(jìn)！
只有先進(jìn)的文化能夠成為民族復(fù)興的宏浩偉力，實(shí)現(xiàn)偉大理想的精神力量，精神動(dòng)力，精神活力，中華大一統(tǒng)的時(shí)代創(chuàng)造！
大道理
2023年7月2日13:00:56
2023年07月02日09:04 來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)
習(xí)近平總書記在出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，推動(dòng)中華文化更好走向世界。筆者在多年的國(guó)際中文教育實(shí)踐中深切感受到，講好中文的字、詞、語(yǔ)故事，講述語(yǔ)言本身的概念內(nèi)涵及相關(guān)文化歷史，就是在講好中國(guó)故事，能夠更好地推動(dòng)中華文化走向世界。
講好漢字故事
中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷的文明。浩如煙海的中國(guó)傳世典籍以及出土文獻(xiàn)，以書面語(yǔ)記載與延續(xù)了燦爛的中華文化與中華文明。文字是壘筑書面語(yǔ)的根基。因此，講述漢字故事，既要講清楚文化內(nèi)涵與歷史演變、講清楚審美取向與精神追求，還要講得精彩、講得打動(dòng)人心。
比如，“?！笔侵袊?guó)人最喜愛(ài)的文字之一。在春聯(lián)、服裝、建筑、日用品等事物上，處處能見(jiàn)到它的身影。但是，網(wǎng)絡(luò)上的一些講述“?！弊止适碌奈恼拢~龍混雜，正誤參半。甚至有人“望文生義”，提出“?！弊钟疫叺摹爱w”字包括“一、口、田”三個(gè)部件，“一”表示萬(wàn)物之始，“口”表示“人所以言食也”，“田”指耕地、打獵。這種不準(zhǔn)確的說(shuō)法不免誤導(dǎo)讀者。其實(shí)，“?！弊钟善浴爱w”孳乳而來(lái)?！爱w”字見(jiàn)于甲骨文中，最初可能表示瓿形酒器，大腹小口?！爱w”與“酉”是兩個(gè)不同的字。西周早期，“畐”增加偏旁“示”而造出“?！弊帧！爱w”有富足義，在生產(chǎn)力水平低下的時(shí)代，貯存大量的酒就是“富”。金文中經(jīng)常見(jiàn)到祈求“多福”。春秋時(shí)人們對(duì)獲福的途徑認(rèn)識(shí)逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，由祈求神靈轉(zhuǎn)為修德行、敬人事。福文化，由最初的貯存美酒，到富貴壽考、康健安寧、吉慶如意、全備圓滿，最終泛化為對(duì)美好生活的向往。
我們需要篩選并整理一批重點(diǎn)漢字，將其發(fā)展的歷史脈絡(luò)和深厚的文化內(nèi)涵梳理出來(lái)，并用簡(jiǎn)明易懂、清新活潑的故事講述出來(lái)，更好地向世界展示和傳播中華語(yǔ)言文化。
講好詞匯故事
詞匯是語(yǔ)言的“建筑材料”，是中文學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)交流交往的基礎(chǔ)。中文詞匯博大精深，中文學(xué)習(xí)者不僅要知道詞語(yǔ)的字面義，還要明白其隱含義和其中的文化內(nèi)涵。比如，“玉”本指一種美石，晶瑩溫潤(rùn)，十分珍貴，象征美好義。清俞樾《群經(jīng)平議·爾雅二》：“古人之詞，凡所美者則以玉言之?！渡袝分袷场?、《禮記》之‘玉女’、《儀禮》之‘玉錦’皆是也。”“玉”由美好義產(chǎn)生珍重、珍愛(ài)義，又常用作敬辭，顯示出很強(qiáng)的構(gòu)詞能力，如玉林、玉竹、玉葉、玉盤、玉枝、玉顏、玉言、玉瓶、玉碎、玉體、玉兔等等。
除了教材中的詞匯，來(lái)華留學(xué)生和中文愛(ài)好者還會(huì)在中國(guó)的學(xué)習(xí)和生活中，接觸到當(dāng)?shù)氐姆窖栽~、口語(yǔ)詞。這些具有地方特色的語(yǔ)言文化資源，其實(shí)是中文學(xué)習(xí)者了解中國(guó)地方文化的“引子”，具有非常強(qiáng)的文化吸引力。比如，陜西關(guān)中地區(qū)有一種面食叫biánɡ-biánɡ面，即手工搟成的又長(zhǎng)又寬的面條。因?yàn)樵谧鲞@種面時(shí)會(huì)發(fā)出biánɡ-biánɡ的聲音，由此得名。這種面食被列入陜西省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。陜西高校曾組織留學(xué)生講解這一傳統(tǒng)美食的來(lái)歷、技藝等，并觀摩非遺傳承人的制作過(guò)程，產(chǎn)生了非常好的教學(xué)效果。事實(shí)上，各地方言詞具有濃郁的地域文化氣息，可以同時(shí)滿足中文學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和民俗學(xué)習(xí)需求。
講好語(yǔ)匯故事
我國(guó)的語(yǔ)匯資源非常豐富，幾乎每一個(gè)成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、慣用語(yǔ)都是一個(gè)精彩的故事。在國(guó)際中文教育中，用恰當(dāng)而簡(jiǎn)明的詞句講清楚語(yǔ)匯的意義、形成背景、意蘊(yùn)變化、思想內(nèi)涵等，會(huì)大幅提升中文學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言水平。
近些年，我們搜集編寫了成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)詞典，還編譯成各種形式的故事書、短視頻，將“鐵杵磨成針”“愚公移山”“精衛(wèi)填?！钡葌鹘y(tǒng)成語(yǔ)、典故，以現(xiàn)代漢語(yǔ)改編成故事，講述它們的發(fā)展起源、文化語(yǔ)義、歷史背景，受到留學(xué)生的歡迎。在講述語(yǔ)匯故事的同時(shí)，一些深刻的中華思想文化也展示出來(lái)。比如，“天下為公”的社會(huì)理想，“知行合一”的哲學(xué)思想，“民為邦本”的治理思想，“萬(wàn)物并育”的生態(tài)理念，“親仁善鄰”的交往之道，等等，正通過(guò)國(guó)際中文教育得到越來(lái)越多來(lái)華留學(xué)生的理解與認(rèn)同。
當(dāng)然，講解語(yǔ)匯故事，不能抱故紙堆，要賦予新時(shí)代價(jià)值，展示中文的語(yǔ)言魅力、文化魅力。我們進(jìn)一步從主題分類的角度，使短語(yǔ)的語(yǔ)義系統(tǒng)化，同一主題下從不同角度、不同層面講好當(dāng)下故事。比如，中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)創(chuàng)新的民族，關(guān)于創(chuàng)新的歷代諺語(yǔ)，可謂精彩紛呈?！捌埲招?，日日新，又日新”，原刻寫在商湯王的澡盆上，意思是如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。這本來(lái)是說(shuō)洗澡的問(wèn)題，由此引申，勸諫人們及時(shí)反省和不斷革新?！皩W(xué)盡百禽語(yǔ)，終無(wú)自己聲”，原本講文學(xué)創(chuàng)作要銳意創(chuàng)新，形成自己的風(fēng)格?，F(xiàn)常用來(lái)說(shuō)明凡事切不可人云亦云，跟從模仿，要有創(chuàng)新的勇氣，表達(dá)自己的獨(dú)立思想與見(jiàn)解?！皣?guó)弈不廢舊譜，而不執(zhí)舊譜；國(guó)醫(yī)不泥古方，而不離古方”，這里以下棋執(zhí)譜與醫(yī)病據(jù)方為喻，說(shuō)明凡事要在繼承前人積累經(jīng)驗(yàn)與成果的基礎(chǔ)上去開(kāi)拓創(chuàng)新。在全球追求創(chuàng)新的語(yǔ)境下，語(yǔ)匯故事表達(dá)了中華民族對(duì)創(chuàng)新的理解與思考，也拉近了中國(guó)與世界的距離。
生動(dòng)講述，方能叩動(dòng)心扉。在國(guó)際中文教育中講好字、詞、語(yǔ)的故事，既簡(jiǎn)單明了又意蘊(yùn)深厚，既傳承文化傳統(tǒng)又弘揚(yáng)當(dāng)代價(jià)值。這不僅是構(gòu)建國(guó)際中文教育學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的具體實(shí)踐，更是提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力的有效舉措。
（作者：王建莉，系中國(guó)傳媒大學(xué)人文學(xué)院教授，北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）
