人類世界未來二十年發(fā)展大趨勢，東西方思想理念的重塑和再造，就是“東、上、前、進、大，西、下、后、退、小”五上和五下文化現(xiàn)象大與小的調整，得道多助，失道寡助，道與德的影響力、凝聚力、競爭力，在時間與空間此消彼長的更新循環(huán)，大道和合與大德通天相適應相統(tǒng)一的自然規(guī)律。
中華民族和中華文化，已經(jīng)超越時間和空間局限，以萬年為計量單位，印證一切事物發(fā)生與發(fā)展全過程，是上天賦予的感悟感應和靈感，上下前后左右包容世界，大中之大，空間無限！沒有東哪來西！
西方所謂的神圣，瞎子點燈白費蠟永遠不明白的大道，這位俄羅斯朋友摸著點邊了，推薦大家一悟。
大道理
2024年3月2日11:22:20
2024年2月29日 08:06世界新聞
華盛頓福音派想要按照自己的形象重新創(chuàng)造世界的愿望遇到了障礙，因為并不是每個人都愿意皈依
作者：安德烈?蘇申索夫（Andrey Sushentsov）， 瓦爾代俱樂部項目總監(jiān)
以購買力計算，中國是世界上最大的經(jīng)濟體。它在政治事務中占有一席之地，并尋求更多地參與國際安全問題。同時，它也為世界提供了自己的意識形態(tài)，定義了理解國家間和諧互動的方法。2013年，習近平在莫斯科發(fā)表講話時提出了“人類命運共同體”理念。其核心是中國對其在國際關系中的作用的哲學理解，以及各國在內(nèi)部分歧和觀點不同的情況下為確保兩國關系和平穩(wěn)定而應采取的做法和做法。
在某個時刻，中國領導人感到該國已經(jīng)積累了足夠的威望，可以向世界展示獨立于西方的思想。中國之前的戰(zhàn)略是躲在暗處、節(jié)約、積累資源、屈居次席，而新的愿景本質上是真正的全球戰(zhàn)略。它從根本上來說是一種非對抗性的范式，因此與西方的方法不同。
中國的觀點和西方的意識形態(tài)有什么區(qū)別？
西方仍然按照冷戰(zhàn)的邏輯，依賴這樣的論點：北美和西歐周圍的世界存在一個自由民主中心。它通過共同的國內(nèi)原則團結在一起，并設想基于共同價值觀的共同外交政策。其目的是擴大這一核心，并逐步將世界其他地區(qū)納入其中，“碾壓”并消除安全領域戰(zhàn)略自主的沖動。
1992 年，時任總統(tǒng)老布什的國家安全顧問安東尼?萊克 (Anthony Lake) 詳盡地概述了這條路線，他在約翰?霍普金斯大學的演講中宣稱，美國的任務是擴大自由民主國家的足跡，最終包括世界所有地區(qū)。美國的其他戰(zhàn)略也基于這一意識形態(tài)基礎：“反恐戰(zhàn)爭”、“大中東轉型”、“自由議程”等。
當然，在某個時候，“俄羅斯走在錯誤的道路上”的僵化觀念出現(xiàn)了。這是美國拒絕了解世界的復雜性以及不同國家對自己在獨立于西方的歷史進程和國際關系中的地位的理解這一事實的結果。
與俄羅斯一樣，中國很早就面對了這種自信的做法，并意識到與西方接觸既可以帶來寶貴的好處，也可以解決一些重大問題和環(huán)境，使得在平等原則上建立關系變得困難。因此，中國領導人發(fā)現(xiàn)有必要大聲疾呼有意義、穩(wěn)定共處的原則應該是什么樣子。
世界舞臺上的領導力問題還涉及西方和中國領導人的世界觀，兩者有很大不同?；诟偁?、至上、個人主義和自由市場原則的西方傳統(tǒng)意味著“全球游戲”是一場漫長的游戲，由多輪組成，每一輪都必須獲勝。
東方的方法不同，西方心理學領域的知識分子很晚才開始專業(yè)地處理它，在20世紀30年代和1940年代?？?古斯塔夫?榮格是西方最早解釋東方關于人類互動問題的思想的人之一。榮格將其視為創(chuàng)造性能量的重要來源，包括處理“間歇性”國際政治局勢，例如世界大戰(zhàn)之前的局勢。他觀察到東方不太重視因果原則。例如，榮格在他的一次演講中給出了以下例子。當一個西方人發(fā)現(xiàn)自己置身于人群中并詢問他們在這里做什么以及為什么聚集在一起時，東方人會看著他們并問道：“這是什么意思呢？把我?guī)У竭@里來的天意到底想告訴我什么？”
這里不可能有團結——這是兩種根本不同的看待世界的方式。
為什么從國際政策角度來看這很重要？東方的原則在儒家思想中體現(xiàn)為君子相知、有不同意見。中國的“和”（和平、和諧、和諧）理念在北京的外交政策戰(zhàn)略中非常明確。然而在西方，大多數(shù)專家都會像足球比賽一樣看待事物，尋找一種“獲勝策略”。在中國，他們將它們視為人類互動的自然法則，可與物理定律相媲美。這種東方智慧蘊含著解讀中國國際關系路線時必須理解的世界觀。
中國的政治和經(jīng)濟實力是特殊生活方式的自然產(chǎn)物。這個國家之所以能夠取得今天的成就，是因為它走的是自己選擇的道路。中國人對此感到自豪，并將他們的道路作為其他國家和國際社會的可行建設提出來。
所有的。但重要的是，他們這樣做是沒有壓力的。西方向世界展示了值得效仿的榜樣，有了它，所有關系中的問題都將消失。相比之下，中國模式并不意味著這一點：它承認其他民族的獨特經(jīng)歷和獨特的文明道路。這與俄羅斯的世界秩序概念有相當大的一致性。
這一方針被前外交部長葉夫根尼?普里馬科夫（Yevgeny Primakov）的一系列演講和出版物采納為理論思想，并載入 1997 年《中俄關于世界新秩序和多極化宣言》。這是第一份雙邊理論文件，詳盡地描述了俄羅斯以及在很大程度上中國對世界建設原則的理解——平等、互不干涉、尊重共同利益、承認我們是世界的原則。文明差異不構成合作的障礙。1997 年，主流觀點截然不同：世界是平的，“歷史結束了”，我們都應該是一樣的，如果有人強調自己文明的獨特性，那就不可避免地會導致沖突。
盡管西方對未來的愿景充滿了喜劇性的樂觀，但這一概念也承認，自由民主的勝利之路很可能是由沖突鋪成的。前五角大樓負責人唐納德?拉姆斯菲爾德在被記者問到是否是美國入侵伊拉克導致該國爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)時回答說：“民主會找到出路的，這并非沒有道理。
俄羅斯和中國的做法與此相反。它把和平理解為一種脆弱、不穩(wěn)定和罕見的國際關系狀態(tài)。國家的責任不僅是觀察國內(nèi)發(fā)生的事情，而且是提供共同互動的結構。
西方?jīng)]有這種脆弱感。相反，一種進攻性的、主要是挑釁性的策略盛行：取得平衡，看看會發(fā)生什么。這意味著在短政治周期中進行思考。
此外，美國政治精英很可能被相對較長的和平時期和距離重大沖突地理中心的距離寵壞了：跨越兩個大洋生活是安全的，很容易想象世界其他地方生活在同樣的安全環(huán)境。當然，俄羅斯和中國都不認同這種做法。
俄羅斯的愿景認為，有幾個關鍵國家負責其所在地區(qū)的秩序，其任務是維持自己的領土。“一帶一路”倡議對于理解中國在國際舞臺上的地位非常重要，自 2013 年宣布以來，該倡議主要作為一個運輸和物流項目而發(fā)展?，F(xiàn)在，它開始轉向這一戰(zhàn)略的軟性方面，特別是允許監(jiān)管邊境口岸的規(guī)則、貨物檢查規(guī)則、建設共同基礎設施的方法。這是一個比較復雜的層面，中國與不同國家的雙邊關系有不同的深度和動態(tài)。
這一概念具有重要的國內(nèi)意義，因為它是中國國有企業(yè)的重要戰(zhàn)略指南，也是中國社會對這些目標的關注。政府明確致力于建立一個連接中國與其他國家的共同運輸、技術和通信空間，并允許大公司在其戰(zhàn)略規(guī)劃中設定指標，以更接近共同目標。出于客觀原因，中國現(xiàn)在正在成為世界上大多數(shù)國家最重要的貿(mào)易伙伴，因此“一帶一路”使其能夠構建和簡化其貿(mào)易方式以及工業(yè)、能源和其他領域的雙邊合作。
對于我們國家俄羅斯來說，中國對配對一體化項目持開放態(tài)度至關重要。不久前，普京總統(tǒng)在北京舉行的“一帶一路”周年紀念論壇上強調了這一點。其他一體化項目的重要性得到了認可，這與俄羅斯的大歐亞伙伴關系理念相呼應，除了“一帶一路”計劃外，該伙伴關系還應包括歐亞經(jīng)濟聯(lián)盟、東盟和其他組織。一體化進程基于平等、相互尊重和團結的原則來定義互動規(guī)則，這在概念上與西方所采用的嚴格規(guī)則清單不同。
本文由瓦爾代討論俱樂部首發(fā)，RT團隊翻譯編輯。
