毛澤東，一代偉人。絕大多數(shù)人提起他老人家，都尊稱為毛主席。

這是因?yàn)槊珴蓶|一生擔(dān)任的重要職務(wù)，幾乎都是“主席”：黨中央的主席、國(guó)家主席、中央軍委主席，等等。

毛主席之所以偉大，根本原因無(wú)非兩點(diǎn)。

一，毛主席始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，永遠(yuǎn)站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一面。

二，毛主席領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌，讓中國(guó)人民真正站起來(lái)。

從宏觀方面看，這兩點(diǎn)毋庸置疑。

不過(guò)，竊以為毛主席之所以能成為偉大之領(lǐng)袖，從微觀角度看，也有他的與眾不同之處。正是這些與眾不同之處，注定了他的偉大。

這些微觀的決定因素，可以概括為“三、四、五”，即“三不談”、“四法”、“五浴”。

何為“三不談”？

據(jù)湖南一師的老師們回憶，毛主席年輕在湖南一師期間表現(xiàn)十分活躍，經(jīng)常與同學(xué)們暢談歷史，議論時(shí)政，所謂“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯?！?/span>

然而，毛主席也有自己的原則，給自己制定了“三不談”的規(guī)矩。

何為“三不談”？

第一，不談瑣事

在湖南一師讀書(shū)期間，很多同學(xué)格外關(guān)注塵世俗務(wù)，熱衷校園內(nèi)外的逸聞瑣事、八卦新聞，對(duì)于國(guó)家大事毫無(wú)興趣。

毛主席則不然，他雖然出身農(nóng)村，眼界卻極為廣闊，不屑于談?wù)摤嵤?，始終密切關(guān)注著世界局勢(shì)，每天都去學(xué)校圖書(shū)館翻閱報(bào)紙，了解國(guó)內(nèi)外大事。

第一次世界大戰(zhàn)期間，毛主席隨時(shí)關(guān)注戰(zhàn)事進(jìn)展，每周都給同學(xué)們講解戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，分析原因和走向，講得頭頭是道，成了全校知名的“時(shí)政通”。

事實(shí)證明，毛主席“不談瑣事”的習(xí)慣，確實(shí)不同凡響。

年輕時(shí)的毛主席，不談瑣事，只關(guān)心大事，因此足不出國(guó)，卻能洞察世界局勢(shì)發(fā)展，對(duì)于美國(guó)的參加一戰(zhàn)、《凡爾賽和約》的短暫和平、德國(guó)的重新崛起、日本的狼子野心、德國(guó)與日本的勾結(jié)……等決定世界前途命運(yùn)的大事，都做出了精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)。

毛主席這一原則啟發(fā)我們：必須有大格局，不為瑣事所累。

第二，不談金錢(qián)

毛主席對(duì)于金錢(qián)，向來(lái)視為身外之物。

毛主席的父親是一位農(nóng)民兼小商人，一生汲汲于經(jīng)營(yíng)算計(jì)，想盡辦法賺錢(qián)。毛主席年少時(shí)，父親寄希望于他繼承父業(yè)，但毛主席卻打小起便瞧不上“錢(qián)”這種東西，而是特別喜歡讀書(shū)，一心想要學(xué)習(xí)知識(shí)，開(kāi)闊眼界，施展抱負(fù)。

有一次，父親讓毛主席外出討要欠款，毛主席要回錢(qián)后，回家途中遇見(jiàn)一群難民向他乞討，毛主席心軟之下，竟將討來(lái)的錢(qián)全部散給窮苦百姓，招致父親的一番批評(píng)。

毛主席不談金錢(qián)，并非脫離物質(zhì)講精神，只是不熱衷金錢(qián)，不愿做金錢(qián)的奴隸。第一次國(guó)共合作期間，毛主席曾代理國(guó)民黨中央宣傳部長(zhǎng)，月薪高達(dá)120塊大洋，但后因志不同道不合，毛主席毅然放棄高薪，與國(guó)民黨決裂。

毛主席這一原則啟發(fā)我們：必須有大胸懷，不為金錢(qián)所奴。

第三，不談男女之事

《孟子·告子上》有云：“食色，性也。”

男女之事，事關(guān)生命傳承，人類繁衍，即便偉人，也不能免俗。

清末民國(guó)時(shí)期，受西方思想沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)觀念變化劇烈。一時(shí)間，男女之事，從昔日羞于啟齒，變得開(kāi)始登堂入室，學(xué)校開(kāi)風(fēng)氣之先，風(fēng)潮更盛。

一些青年學(xué)子，不汲汲于學(xué)業(yè)，卻熱衷于戀愛(ài)求偶，荒廢寶貴時(shí)光。

毛主席雖為熱血青年，于男女之事卻從不談?wù)?，因?yàn)樗懈笠曇?，不為眼前的鶯鶯燕燕誘惑，不刻意追求情愛(ài)，待緣分來(lái)到，即為一生摯愛(ài)。

1920年冬，楊開(kāi)慧只身一人來(lái)到毛主席教書(shū)的湖南一師附小宿舍，與愛(ài)人結(jié)為伉儷。

沒(méi)有花轎，沒(méi)有嫁妝，沒(méi)有新房，沒(méi)有鞭炮，沒(méi)有媒妁之言，但這份愛(ài)，卻是男女之事的至高境界——精神的契合。

毛主席這一原則啟發(fā)我們：必須有大視野，不為情愛(ài)所惑。

何為“四法”

毛主席一生愛(ài)讀書(shū)，生命的最后一年，仍讀書(shū)不輟。

毛主席讀書(shū)有“四法”，每一法均值得我們學(xué)習(xí)效仿。

其一，大量批注。

毛主席讀書(shū)，尤喜批注。在湖南一師讀書(shū)時(shí)，毛主席便在《倫理學(xué)原理》一書(shū)用小楷寫(xiě)下近1.5萬(wàn)字的批注，而這本書(shū)全文，也不過(guò)10萬(wàn)余字。

毛主席熟讀《二十四史》，批注最多，論點(diǎn)鮮明，字字珠璣，如今市場(chǎng)上有《毛澤東批注二十四史》流行，無(wú)數(shù)讀者從中汲取營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)出正確的唯物史觀。

其二，領(lǐng)悟真諦。

“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”，毛主席認(rèn)為讀書(shū)不能盲從，必須獨(dú)立思考。

毛主席讀書(shū)時(shí)，提倡“四多”，讀得多、想得多、寫(xiě)得多、問(wèn)得多，在此基礎(chǔ)上做到學(xué)思結(jié)合，吸取精髓，領(lǐng)悟真諦。

讀《三國(guó)演義》、 《水滸傳》時(shí)，別人都推崇帝王將相，文武百官，從未把農(nóng)民作為主人公去正面塑造，毛主席卻取其精華，去其糟粕，認(rèn)為人民才是歷史的創(chuàng)造者。

其三，廣收博覽。

毛主席一生究竟讀過(guò)多少書(shū)？恐怕無(wú)人可考。

毛主席讀書(shū)，注重廣收博覽，政治、軍事、哲學(xué)、詩(shī)歌、散文、小說(shuō)，經(jīng)史子集，諸子百家、古今中外……無(wú)不廣泛涉獵，可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。

讀書(shū)，容易使人疲倦，但毛主席卻不嫌累，有人問(wèn)他：“成天看書(shū)不覺(jué)得疲勞嗎？”

毛主席笑答：“一樣?xùn)|西看多了也實(shí)在累。我的休息方法是，一本書(shū)看久了，覺(jué)得疲倦了，就放下來(lái)，換上另一本再看。興趣一來(lái)，疲倦就打消了。換著看書(shū)，就等于休息?！?/span>

其四，讀無(wú)字書(shū)。

毛主席一生奉行“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”，其偉大一生中讀了兩部大書(shū)，一部是“有字之書(shū)”；一部是“天下國(guó)家萬(wàn)事萬(wàn)物”的“無(wú)字之書(shū)”。

毛主席一生走遍大江南北，黃河內(nèi)外，走到哪里，便讀到哪里、學(xué)到哪里，與歷史賢哲隔空對(duì)話，向勞動(dòng)人民面對(duì)面學(xué)習(xí)，汲取無(wú)窮的知識(shí)、深刻的智慧。

正因?yàn)轱栕x無(wú)字之書(shū)，毛主席才對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了深切體悟，將馬克思主義這一部《有字之書(shū)》與中國(guó)國(guó)情這一部《無(wú)字之書(shū)》完美結(jié)合，渾然天成。

何為“五浴”

1917年，毛主席在《新青年》上發(fā)表《體育之研究》，文中說(shuō)道：

近人有言曰：文明其精神，野蠻其體魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蠻其體魄；茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之。

正因?yàn)槿绱?，毛主席一向注重體育鍛煉，鐘愛(ài)“五浴”，即“日光浴”、“雨淋浴”、“冷風(fēng)浴”、“空氣浴”、“冷水浴”，即親近自然，強(qiáng)健體魄。

早在湖南一師讀書(shū)時(shí)，恩師楊昌濟(jì)便特別欣賞毛主席的人品和才華，稱贊“二子（毛主席與蔡和森）海內(nèi)人才，前程遠(yuǎn)大，君不言救國(guó)則已，救國(guó)必先重二子”，楊昌濟(jì)先生之所以得此判斷，與毛主席的“三不談”、“四法”、“五浴”自然是分不開(kāi)的。

予大膽斷言，能做到毛主席上述“三、四、五”者，必可成就一番大事業(yè)。